Номер § 23, вопрос 2 — История 11 класс

2. Какие проблемы отразило развитие философской, социальной мысли? Чем они отличались друг от друга, что нового внесли в представления о человеке и обществе? Какое влияние они оказывали на духовную жизнь общества?

1. Философская и социальная мысль первой половины XX в. отразила проблемы исторического развития и будущего европейской цивилизации: кризис веры в прогресс и разум после мировой войны, судьбу личности в массовом индустриальном обществе, природу власти, тоталитаризма, революций и войн, роль бессознательного и иррационального в поведении людей, отношение человека и техники. Основные направления: иррационалистическое — «философия жизни» (Ницше, Бергсон с интуицией как высшим познанием), экзистенциализм (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю — человек в «пограничной ситуации», свобода и ответственность перед абсурдом), психоанализ Фрейда (поведение определяется бессознательными влечениями, вытесненными в сознание, конфликт «Оно», «Я» и «Сверх-Я») и его развитие Юнгом — учение об архетипах: в сознании человека изначально существуют образы и символы коллективного бессознательного, не зависящие от внешних факторов и бессознательно выражающие начала разума и культуры; Шпенглер («Закат Европы») и Тойнби — циклы замкнутых цивилизаций вместо прогресса; религиозная философия (неотомизм, русские Бердяев, Булгаков) — поиск смысла в вере; рационалистически-прагматическое направление — прагматизм Джеймса и Дьюи (истина — то, что полезно, познание и творчество — не более чем средства решения жизненных задач, позволяющие рационально организовать поведение), неопозитивизм и аналитическая философия (Рассел, Витгенштейн, Венский кружок — философия как логический анализ языка науки), технократизм и сциентизм, теории «менеджерского общества»; социология — Вебер (рационализация, бюрократия, типы господства, протестантская этика), Дюркгейм, Парето, Михельс (элиты), Ортега-и-Гассет («Восстание масс» — угроза массового человека культуре), теории массового общества и тоталитаризма; марксизм в версиях Ленина, Грамши, Франкфуртской школы (критика культуры), Кейнс в экономике. Отличия: иррационалисты отрицали всесилие разума и науки, искали основы в интуиции, воле, бессознательном, вере, трагически смотрели на историю; рационалисты-прагматики верили в науку, эксперимент, пользу, техническую организацию общества и оптимистично — в решаемость проблем. Новое в представлениях о человеке и обществе: человек не только разумное существо, но носитель бессознательного, инстинктов, архетипов; общество — не механическая сумма индивидов, а массы с иррациональной психологией, управляемые элитами и пропагандой; история — не линейный прогресс, а смена цивилизаций и выбор человека; значение свободы и ответственности личности перед лицом тоталитаризма и абсурда; наука ограничена в познании смысла. Влияние на духовную жизнь: эти идеи легли в основу модернизма в искусстве (сюрреализм — Фрейд, экспрессионизм — Ницше, «поток сознания»), психологии и педагогики, менеджмента и социальной инженерии, критики тоталитаризма и массовой культуры, породили пессимизм и «потерянное поколение», но и волю к переустройству мира; крайние формы иррационализма и элитаризма были использованы фашизмом (миф, вождь, воля), а прагматизм и технократизм — «государством благосостояния»; философия перестала быть кабинетной и вошла в литературу, публицистику, политику.