Номер vopr2-7 — Обществознание 10 класс

4. Г. Гегель считал, что выдающаяся личность, творящая всемирно-исторические деяния, неподсудна морали. Значение имеет величие дела, а не его нравственный смысл. Разделяете ли вы такую позицию? Свою точку зрения обоснуйте.

1. Позицию Гегеля не разделяю. Величие деяния не освобождает от нравственного суда: цель не оправдывает средства, и «всемирно-исторические» дела, совершённые ценой миллионов жизней (завоевания Наполеона, террор диктаторов XX в.), остаются преступлениями, как бы ни изменили историю; человек — высшая ценность, и никакая историческая необходимость не даёт права попирать его; идея неподсудности великих открывает дорогу произволу — каждый тиран объявляет себя орудием истории (Раскольников у Достоевского с его «тварь дрожащая или право имею» — художественное опровержение Гегеля); мораль обращена ко всем, и именно великие, обладающие властью, несут наибольшую ответственность; история показывает, что нравственные деятели (Линкольн, Ганди, Сахаров) достигали великого без преступлений, а безнравственные победы оборачивались катастрофой. Доля истины у Гегеля: масштаб исторических деяний нельзя судить лишь мерками частной морали, и великие люди действуют в трагических условиях выбора; но это требование понимать обстоятельства, а не освобождение от морали.