Номер § 33, вопрос 3 — История 11 класс

2. В чём проявлялось существование двух пластов культуры - официальной и неофициальной? О каких чертах развития советского общества свидетельствует формирование неофициального искусства?

1. Существование двух пластов культуры проявлялось так: официальная культура — подцензурная, финансируемая и контролируемая государством через союзы, издательства, театры, киностудии, — следовала соцреализму, воспевала партию, труд, героику, получала премии и тиражи; её события — съезды писателей, декады, официальные выставки, Ленинские премии; неофициальная (неподцензурная, «вторая») культура существовала вне учреждений и помимо них: самиздат — перепечатка на машинке запрещённых стихов и прозы (Мандельштам, Цветаева, Бродский, Солженицын, «Доктор Живаго»), альманахи («Синтаксис» Гинзбурга), «тамиздат» — публикации за границей; магнитиздат — записи Окуджавы, Высоцкого, Галича; неофициальное искусство — абстракционисты студии Белютина, лианозовцы (Рабин, Кропивницкий), Зверев, показывавшие работы на квартирных выставках; кружки и салоны — «кухонные» дискуссии, квартирные концерты, чтения у памятника Маяковскому (1958–1961), религиозно-философские семинары, диссидентские группы; события и мероприятия часто скрывались, проводились под видом домашних собраний, вечеринок, юбилеев, а участники рисковали исключением из союзов и вузов, увольнением, а с 1960-х — арестом (процесс Бродского 1964 г., Синявского и Даниэля 1966 г.); границы были подвижны — одно и то же произведение могло перейти из официального пласта в неофициальный (Солженицын, Гроссман), а официальные писатели участвовали в неофициальной жизни. О чём свидетельствует формирование неофициального искусства: об ослаблении страха и о неспособности власти после отказа от массового террора полностью контролировать духовную жизнь — тоталитарный контроль давал трещины; о появлении в обществе слоя людей (образованной интеллигенции, молодёжи), для которых свобода творчества и правда стали ценнее карьеры и безопасности, — о росте самостоятельного мышления и гражданского сознания, из которого выросли диссидентство и правозащитное движение; о раскол между властью и интеллигенцией, между официальной идеологией и реальными настроениями — общество переставало быть монолитным; о кризисе соцреализма и официальной культуры, не удовлетворявшей духовных запросов; о тяге к мировой культуре и модернизму, преодолении изоляции; о начале формирования гражданского общества и плюрализма «снизу», который власть не признавала, но и не могла уничтожить; в целом — о переходе от тоталитаризма к авторитаризму с элементами общественной самостоятельности. Мнение о деятелях, названных в параграфе: Солженицын («Один день Ивана Денисовича», «Матрёнин двор») поразил меня правдой о лагере, показанной глазами простого человека без надрыва, и нравственной силой; Твардовский («Василий Тёркин», «По праву памяти», редактор «Нового мира») — образец честности и народности; Ахматова («Реквием») — трагическая высота и достоинство; Пастернак («Доктор Живаго», стихи) — поэзия о судьбе человека в истории, за которую его травили; Евтушенко и Вознесенский — энергия и гражданский пафос, собиравшие стадионы; Паустовский — лирическая проза о природе и творчестве; Шукшин, Аксёнов, Окуджава — голоса поколения; их произведения — часть культурного наследия, позволяющая прочувствовать эпоху, они учат честности и человечности вопреки давлению, и для меня особенно ценны Солженицын и Ахматова за мужество говорить правду.